Ölüler dirileri duyar mı..?

Son günlerde tartışılan meselelerden birisi..Ölen insanların ruhuna kuran okunur mu ,okunursa onlara bir fayda sağlar mı..

 ÖLÜLER DİRİLERİ DUYARLAR VE ANLARLAR 
1- efendimiz bedir de ölen kafirlerin cesedlerini üç gün öylece bırakıp sonra yanlarına gelip onlara biz rabbimizin bize vad ettiğine ulaştık siz de inandığınız şeylerein doğru olup olmadığını gördünüz mü diye hitab etmiş , sahabe i kiram , bunların cesedleri kokuşmuş onlar seni nasıl duyacaklar diye sormuşlar. efendimiz de onlar beni sizin beni duyduğunuzdan daha iyi duyuyor ve anlıyorlar buyurmuştur.
buhari ve muslim 
-عن عبد الله بن عمر { أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر فقال : هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ وقال : إنهم يسمعون الآن ما أقول } . 

-أنه ترك قتلى بدر ثلاثا ثم أتاهم فقال : يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه ذلك فقال : يا رسول الله كيف يسمعون وأنى يجيبون وقد جيفوا فقال : والذي نفسي بيده ما أنت بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا } ثم أمر بهم فسحبوا في قليب بد

2- efendimiz kabristana girince kabir ehline selam veriridi ve ümmetine de kabirdeki yakınına ve kabristandakiler selam vermelerini emrederdi. sadece selam vermez onlara affolunmaları için dua ederdi.
buhari ve muslim 
قولوا السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم }

sen ölülere duyuramazsın 
إنك لا تسمع الموتى 
ayeti onların davetine icabet etmelerini sağlayamazsın hidayetleri senin elindedeğil demektir. 
yoksa ölüler kalpleri ölü olanların hidayeti bir kenara yok olmamaktadırlar. bu dünya hayatından berzah hayatına intikal etmektedirler

 ÖLÜLER İÇİN SADAKA VERMEK , HAC ETMEK, BORÇLARINI ÖDEMEK,ORUÇ TUTMAK VE KURAN OKUYUP SEVABINI ONLARA HEDİYE ETMEK CEİZDİR, MEŞRUDUR.

1- bir müslüman üzerinde oruç borcuyla ölürse onun velisi onun borcu olan orucu tutabilir. el buhari es sahih hno 1952; muslim es sahih hno 1147
عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { من مات وعليه صيام صام عنه وليه 

2- efendimiz kendisine ölen annemin oruç borcu yerine oruç tutayımm diye soran kadına tumasını söylemiş fayda verirmi diye sorduğunda fayda verir buyurmuştur. 
أنه أمر امرأة ماتت أمها وعليها صوم أن تصوم عن أمها 

3- sahabenin birisine efendimiz babası hakkında şöyle demişitr baban müslüman olsaaydı ve sonrasında ölseydi sen onun yerine sadaka versen oruç tutsan, köle azad etsen hac etsen bunlar ona ulaşırdı ( faydaverirdi.) ebu davud III.302
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جَدِّه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص لما سأله عن أبيه: «لو كان مسلماً فأعتقتم عنه، أو تصدّقتم عنه، أو حَجَجْتم عنه بلغه ذلك

4-aişe ra dan : bir adam efendimize gelip annem ansızın öldü , eğer fırsatı olsaydı sadaka vermeyi isteyeceğini zannediyorum . onun adına sadaka vereyim ben onun yerine versem ecri ona olurmu diye sordu efendimiz de evet dedi. 
muslim es sahih hno 1004 (kitabul ez zekat )
عن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال نعم
5- ebu hureyre ra dan 
bir adam efendimize gelip babam vefat etti ve üzerine düşen sadakasını vasiyet de etmedi . ben onun yerine versem onun yerine geçermi dedi efendimiz evet dediler. 
muslim es sahih hno 1630 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالا وَلَمْ يُوصِ ، فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ

6-sad b ubade ra dan 
anenm öldü hangi sadaka yı yapsam diye sordu. efendimizde su dedi. sad bir kuyu açıp bu ummu sad ın hayrıdır dedi. 
ebu davud es sunen II.314 ; en nesai VI.255

BİR İNSAN VEFAT ETTİĞİNDE ÖNCEDEN ÖLMÜŞ OLAN AKRABALARI VE TANIDIKLARIYLA BİRARAYA GELİR. 

– bunun delili ebu hatim in es sahihinde rivayet ettiği şu hadistir. 
ölü ruhu bedeninden ayrılıp yukselince ruhlar onu karşılar ve dünyadaki yakınlarını sorarlar. bazılarını sorduklarında o burada değilmi ölmüştü deyince onun müminlerin arasında değil başka bir yerde azabta olduğunu anlarlar. 
أن الميت إذا عرج بروحه تلقته الأرواح يسألونه عن الأحياء فيقول بعضهم لبعض : دعوه حتى يستريح فيقولون له : ما فعل فلان ؟ فيقول : عمل عمل صلاح فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : ألم يقدم عليكم فيقولون : لا فيقولون ذهب به إلى الهاوية

DEFİN ANINDA KURANDAN AYETLER OKUNMASI

1- abdurrahman b el leclac ra dan : babam bana şöyle vasiyet etti. oğlum ben ölünce kabre koyarken bismillah ala milleti resululllah diyerek koyun ve sonra toprağı atın. sonra başucumda fatika yı ve bakaranın sonunu okuyun. ben allah rasulu sas i böyle yapın derken duydum. 
et taberani , el mjucm el kebir IX. 220 
el heysemi senedindeki ricalin sahih olduğunu söylemişit.el heysemi mecmauz zevaid III.44

عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلاَجِ ، عن أبيه قال : قال لي أبي اللَّجْلاَجُ أبو خالد – : يا بُنَيَّ ! إذا أنا متُّ فأَلْحِدْني ، فإذا وضَعْتَني في لحدي فقل : بسم الله ، وعلى ملة رسول الله ، ثم سُنَّ عليَّ التراب سنًّا – أي ضَعْه وضعًا سهلاً – ، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها ؛ فإني سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولُ ذلك .

2- ibn ömer hadisi sizden biriniz öldüğünde onu bekletmeyip hemen defnedin. defnedildiğinde birisi kabrinin baş tarafında fatiha okusun ayak ucunda da bakara suresinin sonunu okusun. 
el heysemi mecmauz zevaid ve menbeul fevaid III.44 ,hno 4242
et tabarani , el mucem el kebir III.208 ; el beyhaki , şuabul iman VII. 16 hno : 9294 ; el beyhaki es sünen el kubra IV.56

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” إذا مات أحدكم فلا تحبسوه ، وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب ، وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة في قبره “

ibn omer rivayeti için ayrıca bkz. ali el kari mirkatul mefatih şerhu mişkatil mesabih te III.1228 hno 1717 
وعن عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ” إذا مات أحدكم فلا تحبسوه ، وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة ، وعند رجليه بخاتمة البقرة “
رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال : والصحيح أنه موقوف عليه 
ayrıca bakınız. 
-et tabarani el mucem el kebir IX.220 
-ibn el kayyim, kitabur ruh 17.s ;
-yahya b main et terih II.345 vd. 
ibn hacer er erbain el mutebayine 85.s ve fethul bari III.184
-el lalekai , şerh usul itikad ehlis sunne 2174 
ibn asakir tarihu dımeşk 50/.297
el mizzi , tehzibul kemal 22/538
hadisin bir kısmının rivayeti için 
ebu davud , es sunen 3213
ek:
ibn el kayyim el cevziyye nin ahmed b. hanbelin kabir başında kuran okumaktan men etmesi fetvasından dönüşü ve cevazıyla alakalı fetva vermesi ile alakalı rivayeti için bkz. er ruh 13 
(وأخبرني الحسن بن أحمد الوارق ، قال : حدثني علي بن موسى الحداد ، وكان صدوقا ، وكان ابن حماد المقريء يرشد إليه ، فأخبرني قال : كنت مع أحمد بن حنبل ، ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة ، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر ، فقال له أحمد : يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة ، فلما خرجنا من المقابر محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، ما تقول في مبشر الحلبي ؟ قال : ثقة ، قال : كتبت عنه شيئا ؟ قلت : نعم ، قال : فأخبرني مبشر ، عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج ، عن أبيه أنه « أوصى إذا دفن أن يقرأ عند رأسه بفاتحة البقرة ، وخاتمتها ، وقال : سمعت ابن عمر يوصي بذلك ، فقال أحمد : ارجع فقل للرجل يقرأ . . » . وأخبرنا أبو بكر بن صدقة ، قال : سمعت عثمان بن أحمد بن إبراهيم الموصلي ، قال : كان أبو عبد الله أحمد بن حنبل في جنازة ومعه محمد بن قدامة الجوهري قال : فلما قبر الميت جعل إنسان يقرأ عنده ، فقال أبو عبد الله لرجل : تمر إلى ذلك الرجل الذي يقرأ ، فقل له : لا تفعل . فلما مضى قال له محمد بن قدامة : مبشر الحلبي كيف هو ؟

3- ensarın ölünün yanında kuran (bakara suresi)okumaları sabittir. 
ibn ebi şeybe , el musannef III.123.hno 1277 
كانت الأنصار يقرؤون عند الميت سورة البقرة
ibn el kayyim el cevziyye kitab er ruh isimli eserinde endasın vefat edenin ardından kabirlerine gidip kuran okuduklarını nakleder kitab er ruh 14.s
كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرؤون القرآن